Autor: CIERP

Somos un equipo de profesionales especializados en el estudio, investigación y análisis de los hechos relacionados con la religión y la política en el Perú. Contamos con una basta trayectoria en procesos de formación, investigación, conducción de proyectos sociales, comunicación y espacios de diálogo y concertación en estos dos temas, cuya interrelación ha ido cobrando mayor relevancia en los últimos años en la política nacional y, en consecuencia, las políticas públicas.

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¿Están siendo perseguidos los cristianos?

Un boletín digital mexicano (1) alerta sobre la persecución de políticos a cristianos a través de la dación de leyes; un portal web colombiano (2) reflexiona sobre la persecución religiosa. ¿Qué tienen en común estas dos noticias actuales? Aparte de la presunta “persecución” que estarían sufriendo los cristianos, está el uso distorsionado y manipulador del discurso sobre el estado laico.

Es interesante notar el uso progresivo del discurso de la laicidad por parte de colectivos religiosos para afirmar que se hace uso indebido del mismo, con el fin de socavar sus derechos o, en palabras suyas, de perseguirlos. Décadas atrás este uso sería inimaginable e inesperado. Si bien es cierto, el tono, la forma y la seriedad de su argumentación, varía dependiendo de la fuente (ACIprensa o Evangélico Digital, verbigracia), la idea de fondo es la siguiente: el estado laico ha dejado de ser anatema para convertirse en un escenario aceptable, desde el cual los actores religiosos pueden “defenderse” de los ataques que los “abusadores del estado laico” cometen contra ellos.

La consecuencia de este uso distorsionado es la dilución del concepto laicidad, así como la pérdida de su potencial constructor, transformándose en una herramienta más de lucha ideológica.

Estamos en un contexto de licuefacción de ideas, en el que cualquier concepto es vaciado de su significado original y se convierte en arma arrojadiza que sirve para defensa y ataque, ante enemigos imaginarios (como pasa con las palabras democracia, igualdad, justicia). Esta atmósfera agonística se radicalizó con la llegada de la pandemia y no tiene visos de menguar. Cualquiera puede comprobar el carácter incendiario de los discursos (3), en diferentes lados del espectro político.

Junto al uso manipulador del discurso sobre la laicidad, esta radicalización es un obstáculo más para la construcción de un estado laico, pues lejos de contribuir al debate razonado y respetuoso, corroe los cimientos de todo posible diálogo, haciendo así más difícil la edificación de una sociedad en la que quepan todos, creyentes, no creyentes e indiferentes.

¿Crees que este uso manipulador de la laicidad contribuye a la salud de estado laico?, ¿Cómo percibes la victimización de los actores religiosos utilizando estos argumentos?

Referencias:

(1)https://www.evangelicodigital.com/semillas-de-vida/24253/ataque-demoledor-al-estado-laico-en-mexico

 (2) https://alponiente.com/el-estado-laico-en-colombia-del-reconocimiento-a-la-persecucion-religiosa/

(3) Cometer delitos en 140 caracteres: el derecho penal ante el odio y la radicalización en Internet. https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=709917

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Día Internacional de la Bisexualidad

La bisexualidad es una de las orientaciones sexuales que forma parte de la comunidad LGBTIQ+. Estas iniciales se han utilizado para denominar de forma inclusiva a todas las comunidades que se identifican como lesbiana, gay, bisexual, transgénero, transexual, travestis, intersexual o queer, y suele añadirse el símbolo + para incluir a aquellas o aquellos cuya identidad de género no figuran representadxs en las siglas mencionadas.

Cada 23 de setiembre se convierte en una nueva oportunidad de exaltar a este grupo social que se declara bisexual, aprovechando de impulsar la inclusión, aceptación y el respeto hacia las personas de esta orientación sexual. Esta fecha en particular surgió de la iniciativa de tres activistas bisexuales de los Estados Unidos. Ellos fueron Wendy Curry, Gigi Raven y Michael Page.

Es importante destacar lo mencionado por Gigi Raven “Yo también he sido condicionada por la sociedad a etiquetar automáticamente a una pareja que camina de la mano como heterosexual o gay, dependiendo del género que percibo en cada persona». Haciendo referencia a cómo ha crecido la visibilidad de la comunidad bisexual en casi todo el mundo. (Información tomada del portal digital de Amnistía Internacional)

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Derechos

La mejor religión es el amor

Amnistía internacional viene desarrollando una campaña para exigir al Congreso peruano que apruebe las normas legales que otorguen el derecho al Matrimonio Igualitario.

Esta campaña denominada «La mejor religión es el amor» ha utilizado fotografías tomadas en templos de las principales religiones, como mezquitas y catedrales. Estas fotografías muestran vívidamente los colores del arcoíris, apuntando al objetivo de la campaña.

Así, se puede afirmar indubitablemente que la mejor religión es el amor y la luz que atraviesa los vitrales de los templos, lo anuncian.

Les invitamos a firmar la petición en el siguiente enlace: https://amnistia.org.pe/firma/avancemos-hacia-la-igualdad/

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Religión

RAZONES PARA RESCATAR LA BIBLIA

 “Nada más engañoso que un político con la biblia en la mano y un rezo en sus labios”

Harold Segura.

Daniel Ortega, presidente de Nicaragua, afirmó “No se puede tener la fuerza para luchar e ir adelante si no está uno bajo la Palabra de Dios”. Este ejemplo es una muestra de la privatización del mensaje bíblico y de su lectura fundamentalista, es decir una lectura literalista, desconocedora de su proceso histórico de elaboración y limitada a una interpretación utilitaria. Es curioso que este uso de la biblia deviene funcional a ciertos regímenes de dudosas credenciales democráticas.

Tanto para católicos como evangélicos, setiembre es el mes de la biblia, a la vez es tiempo oportuno para recuperarla del uso fundamentalista. Veamos cuatro argumentos basados en la historia, el dogma, la literatura y la política.

Primero, setiembre es el mes de la biblia. Para los católicos, porque el 30 de setiembre se conmemora a San Jerónimo, erudito de la antigüedad quien tradujo la biblia al latín (la Vulgata); para los protestantes, porque el 28 de setiembre de 1569, el erudito Casiodoro de Reina publicó la biblia traducida al castellano (la Biblia del Oso).

Segundo, la Exhortación Apostólica postsinodal Verbum Domini, de Benedicto XVI, llama la atención sobre “aquellas lecturas que no respetan el texto sagrado en su verdadera naturaleza, promoviendo interpretaciones subjetivas y arbitrarias”, las cuales representan “en realidad una traición, tanto del sentido literal como espiritual, abriendo el camino a instrumentalizaciones de diversa índole”. Por su parte, los protestantes reconocen que una lectura relevante de la biblia requiere el uso adecuado de las ciencias bíblicas, para comprender el mensaje original y relacionarlo con el contexto actual.

Tercero, cuando no es mal utilizada por políticos o fundamentalistas, la biblia ha sido considerada una pieza clave de la literatura. Jorge Luis Borges exclamaba “¡Qué idea excepcional, la de reunir textos de distintos autores y distintas épocas y atribuirlos a un autor único, el Espíritu! ¿No es maravilloso?”. Harold Bloom, René Girard y Antonio Negri también han reconocido el valor literario de la biblia, respetando su texto e interpretando su mensaje adecuadamente.

Finalmente, el discurso reconstruccionista atenta contra la democracia, pues fundamenta sus pretensiones de poder no en un contrato social sino en una discutible y privatizada manera de entender la Biblia. El más claro ejemplo es Jair Bolsonaro, quien dijo “Dios encima de todos. No existe esa historita de Estado laico, no. El Estado es cristiano y quien esté en contra, que se mude”.

Y tú, ¿Qué piensas?, ¿Conoces otros usos de la biblia en la política?  

Fuentes:

El uso de la Biblia por los políticos. https://www.evangelicodigital.com/seguramente-harold/10450/el-uso-de-la-biblia-por-los-politicos

La biblia en la cultura occidental. https://www.jornada.com.mx/2015/08/02/sem-leopoldo.html#:~:text=La%20apropiaci%C3%B3n%20de%20la%20Biblia,vida%E2%80%9D%20(Tiempo%20y%20narraci%C3%B3n.

¿POR QUÉ SE RECUERDA SEPTIEMBRE COMO “EL MES DE LA BIBLIA”? https://sociedadbiblicatrinitaria.org/por-que-se-recuerda-septiembre-como-el-mes-de-la-biblia/

VERBUM DOMINI. https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/es/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini.html

CÓMO LEER LA BIBLIA (NO SOLO) EN TIEMPOS DE PANDEMIA. https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/es/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini.html

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Dialoguemos

Feminismo y Fe

Hace algunas semanas, en reunión con un grupo de mujeres feministas, conversábamos, entre otros temas, sobre si una persona puede ser feminista y mujer de fe al mismo tiempo.

Esto nos mantuvo dialogando sobre cómo ambas categorías (feminismo y fe) al parecer no pueden convivir en paralelo, y, en consecuencia, se observa un proclive a la renuncia de la fe por parte de muchas mujeres pertenecientes a este movimiento social. Es así como, estas mujeres feministas han tenido la necesidad de alejarse de su práctica creyente para evadir el debate, prescindir en tener que dar respuestas a otros, e incluso para evitar autocuestionarse sobre sus creencias.

En efecto, una de las luchas más grandes que ha tenido el feminismo a lo largo de la historia es contra una sociedad concebida con ideas patriarcales, es decir, una colectividad dominada por el hombre en todos sus ámbitos: económico, político, social, entre otros. Entonces, si hacemos retrospectiva histórica en este contexto, pudiera ser una de las razones de este desligamiento (entre feminismo y fe) la existencia de un mundo doctrinario tan dogmático y patriarcal fundamentado especialmente en muchos de los espacios de prácticas religiosas.

Lo anterior expuesto nos lleva a preguntarnos ¿Por qué no pueden el feminismo y la fe transitar en un mismo camino que visibilice a la mujer como un ser integral sin desigualdad de existencia inclinada por su distinción de género?

Y pues, coincidimos en que la iglesia es un espacio dialógico que no escapa a esta realidad en la que puede evidenciarse la subordinación de la mujer al hombre como una práctica normalizada, donde más bien debería ser una comunidad de iguales.

En este punto es donde las mujeres feministas que luchan por la equidad de género entran en conflicto: por un lado, son promotoras de la igualdad de derechos en el mundo, pero, por otro lado, cuando desean expresar libremente su fe, muchas veces se encuentran con un escenario que les impide manifestarse plenamente en ambos campos (el del feminismo y el de la fe), sintiendo al final que tienen la obligación de optar por alguno de los dos caminos y no por ambos.

¿Por qué crees que las mujeres no podemos interactuar en ambos espacios sin ser criticadas por los demás, incluso por algunas mujeres que creen que el ámbito de la fe y el de la lucha por los derechos son caminos que no deberían cruzarse entre sí? ¿Tú qué opinas?

Fuentes que puedes consultar sobre el tema:

Haz clic para acceder a es43_0.pdf

https://cimacnoticias.com.mx/noticia/feminismo-y-fe/
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Metamorfosis semántica en el campo político

El mensaje que dio César Acuña durante un mitin en La Libertad, la semana pasada, no debe quedar en la anécdota (por el blooper cometido, según fuentes de La República), al contrario, debe llamarnos la atención puesto que es un claro ejemplo de metamorfosis semántica.

Esto es, un proceso de transformación del significado de ciertas frases con el objetivo de captar la atención del público identificado con aquellas.
En efecto, Acuña citó la frase paulina “Si Dios está con nosotros, nadie contra nosotros”, de la carta escrita a la iglesia de Roma (Ro. 8.31), aludiendo a su campaña política victoriosa. La transformación semántica es evidente, mientras Pablo la utilizó como colofón y corolario de su reflexión soteriológica en la que Dios salva a su pueblo, Acuña vacía dicho significado, lo individualiza y traslada al campo político.

Pero, ¿A qué se debe esta utilización de la retórica religiosa previa metamorfosis semántica? Al creciente peso político de la población evangélica. Como ya lo han mostrado Oscar Amat y José Luis Pérez Guadalupe, este sector ha cobrado relevancia política para los candidatos por su creciente población, por lo cual ciertas estrategias retóricas de algunos candidatos consisten en apelar a la emoción religiosa reutilizando frases emblemáticas de la fe cristiana.

Así, por ejemplo, no es de extrañar que Lula y Bolsonaro se disputen el voto evangélico (Mayor detalles en Post Opinión) y en ese contexto, éste haya afirmado que solo Dios podrá sacarlo del poder .

Fuentes:

https://larepublica.pe/…/cesar-acuna-comete-nuevo…/

https://www.washingtonpost.com/…/elecciones-brasil…/

Fuente de la imagen: http://blog.pucp.edu.pe/…/2021/04/03/religion-y-politica/

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La diversidad de las familias en el Perú

DIA DE LA FAMILIA PERUANA, segundo domingo de setiembre.

Cuando se trata de definir el concepto de familia en el Perú, todavía prevalece el enfoque tradicional, es decir, la composición de padre, madre e hijos. La consecuencia de esta definición es que se ha trabajado con el estereotipo de familia que solo representa el 25% de las familias que componen la población peruana. De esa manera se han ignorado e invisibilizado las particularidades y las necesidades de los demás tipos de familia, situación que decanta también en la discriminación de sus integrantes, principalmente en el desarrollo de las políticas públicas y en el desarrollo de la sociedad en general.

Celebremos el Día de la Familia Peruana visibilizando, valorando y empoderando a la gran diversidad de familias en nuestro país.

#diadelafamilia #desfundamentalízate #liberatumente

Bibliografía recomendada

Torrado, Urpi y Pennano, Carla (2020) Familias peruanas. Más familias de las que imaginas.

https://familiasperuanas.pe/index.php

Vida y Pensamiento Vol.31. No 1(2011)

https://revistas.ubl.ac.cr/index.php/vyp/article/view/339

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Hoy recordamos la lucha histórica por los derechos cívicos de la mujer

Hoy, hace 67 años que se promulgó la Ley N° 12391 durante el gobierno de Manuel A. Odría permitiendo el sufragio a nuestras mujeres peruanas; tarea que emprendieron grandes luchadoras como: María Jesús Alvarado, Zoila Aurora Cáceres, Elvira García y García, Adela Montesinos, entre otras.

Es así, como a partir del 7 de setiembre de 1955 se hace posible el sufragio femenino en el Perú, siendo este el penúltimo país de América Latina en permitir a las mujeres el derecho al voto y además tener la posibilidad de ser elegidas en el contexto político.

Por ello, hoy se conmemora el Día de los Derechos Cívicos de la Mujer como una espléndida demostración del reconocimiento de la lucha histórica en pro de los derechos de la mujer por una participación con igualdad y sin discriminación.

Si deseas saber más sobre el tema te sugerimos algunas referencias:

👉 https://elcomercio.pe/…/dia-de-los-derechos-civicos-de…/
👉 https://www.deperu.com/…/dia-de-los-derechos-civicos-de…
👉 https://especiales.elcomercio.pe/?q=especiales/el-voto-de-las-mujeres-en-el-peru-amp-nndd-ecvisual-ecpm/index.html

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Desfundamentalízate

Estudio sobre los fundamentalismos en América del Sur

Recomendamos la investigación de Magali Do Nascimento Cunha, «Fundamentalismos, crisis de la democracia y amenaza a los derechos humanos en América del Sur: tendencias y desafíos para la acción». Destacamos la breve revisión que hace de los casos de Argentina (2018), Brasil (2016), Colombia (2016) y Perú (2016) y los elementos en común que se destaca de la observación preliminar que lo citamos a continuación:

  1. Una intensa expresión reaccionaria frente a avances sociales que respondieron a los Derechos Humanos y a la búsqueda de la igualdad social (de clase, en la distribución de renta, de raza y etnia, de género).
  2. El género como elemento sobresaliente en la reacción: en Argentina, la legislación sobre la interrupción voluntaria del embarazo; en Colombia, la cuestión de la ideología de género en el acuerdo de Paz y el caso de las cartillas en perspectiva de género; en Brasil, la oposición a la noción de género como término transversal en los planos de educación pública, y debilitamiento de las políticas públicas para mujeres y LGBTQI+; en Perú, el tema del género en los Currículos y de la educación sexual en las escuelas. Pautas pro-vida y anti-género para “salvar a la familia tradicional” atraviesan toda la reacción.
  3. Una nítida matriz religiosa está presente en la reacción, apoyada por sectores conservadores no religiosos; lo religioso utilizado para legitimar el proyecto político y económico capitalista (base religiosa católica y evangélica, en una “unidad corporativa” u “oportunista”) cuya retórica usa el pánico moral basado en el miedo y el uso compulsorio de desinformación, especialmente fake news, un lenguaje que genera identificación popular con las pautas reaccionarias.
  4. Pautas pro-familia y anti-género desarrolladas por medio de dos fuentes: Educación y Derecho (Poder Judicial) – dos vías políticas para ocupar las sociedades.
  5. El modelo neoliberal como fundamento de la política económica, anclado en la noción del Estado mínimo para facilitar cualquier iniciativa que le de protagonismo al mercado con respecto a lo que deberían ser las políticas públicas

La investigación completa está publicada en la web del CREAS y pueden descargar de aquí.

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Desfundamentalízate

Atención: Desfundamentalízate, ¡libera tu mente!

Este mes lanzamos esta iniciativa en redes sociales que pretende convocar a personas y a organizaciones a estar alerta sobre el impacto y avance de los discursos fundamentalistas en las políticas públicas de nuestro país.

En los últimos años, algunas figuras y grupos religiosos fundamentalistas han logrado tener mucho poder usando la política como medio para llegar al Estado y frenar los avances en cuanto a derechos humanos en general y derechos de las mujeres y de la comunidad LGTBIQ+ en particular, por poner solo un par de ejemplos.

Creemos necesario no quedarnos impávidos ante esta situación y por ello hacemos un llamado a los líderes y lideresas de las organizaciones sociales y a todos en general, a estar alerta y a sumarse a esta iniciativa.

Queremos juntar más voces para hacer algo más grande juntos. Por el momento estaremos impulsando este tema a través de las redes sociales brindando datos y compartiendo otros recursos.

Nos vemos en la red.